L'avant-propos, œuvre de Jean-Loïc Le Quellec, dans un brillant exposé dont il est coutumier, fait un tour de la question des représentations de personnages ithyphalliques dans l'art rupestre saharien, sujet souvent escamoté, voire pleinement négligé, pourtant riche d'un symbolisme qui nous échappe grandement mais qui s'impose par la répétition même des thèmes représentés. Ce texte justifie à lui seul l'implication de l'AFU dans cette publication. Seize articles, classés par ordre alphabétique des auteurs (du premier quand ils sont plusieurs), composent le corps de l'ouvrage. Sans doute un rangement par thème, tels qu'ils sont définis dans le titre, aurait-il été préférable. Mais il est vrai que cela n'était pas facile en raison de la diversité même des sujets traités. Une difficulté supplémentaire vient de ce que plusieurs textes sont en italien, en anglais ou en allemand et ne sont pas toujours accompagnés d'un résumé en français. Par ailleurs on cherche en vain la carte annoncée à la page 227. Deux articles concernent Henri Lhote. Le premier dans sa découverte du Sahara est écrit par sa fille et le second par R. Oriard à l'occasion d'un livre de H. Lhote : " Le Niger en Kayak ". Un autre article, par Nicole Petit-Maire, retrace les changements climatiques au Sahara à l'Holocène. Plusieurs concernent le Néolithique et la néolithisation (U. Sensoni et S. Lentini) soit par l'étude des troupeaux de bovidés représentés sur les parois rocheuses qui conduit à montrer une division du travail entre les hommes et les femmes (Savino di Lernia), soit par celle de l'école d'art dite de Tazina dont la limite territoriale au nord-est est proposée par A. Muzzolini et F. et F. Pottier et dont A. Rodrigue pense qu'il s'agit d'un style opportuniste. De nouvelles découvertes d'art rupestre sont signalées par U. et B. Hallier dans le Tassili-n-Ajjer, alors que J.- L. Le Quellec reprend l'interprétation du Lootoori par H. Lhote, scène peinte qui a déjà fait couler beaucoup d'encre et dont l'étude de Le Quellec l'amène à conclure " qu'il n'est plus possible d'y reconnaître, comme le faisait M. Amadou Hampaté Ba, la plupart des scènes initiatiques des pasteurs peuls d'Afrique occidentale ". De son côté Nagette Aïn Seba étudie la valeur symbolique du cornage des bovidés en rapport avec les instincts sexuels et de reproduction. Jürgen Kunz décrit un ensemble de monolithes effondrés et quelques petites stèles debout découvert dans les contreforts sud-occidentaux du Tassili-n-Ajjer (Algérie). Il accompagne une occupation néolithique et se situe à proximité d'un groupe de tumulus de formes différentes dont certains en " trou de serrure "Pour en revenir à l'art rupestre, on signalera le court article de Werner Pichler au sujet des chars de Taouz, question qui a beaucoup intéressé Henri Lhote et Gabriel Camps, récemment disparu, qui présente ici, avec toute l'érudition que nous lui connaissons, " le cerf en Afrique ". Ginette Aumassip et A. Kadri offrent un article très documenté sur " le cheval de la steppe algérienne ". Un texte ancien sur le sel au Sahara est dû à Guy Chauvot de Beauchène, décédé il y a une quinzaine d'années. Deux articles enfin sont à classer un peu à part dans la mesure où le premier concerne le peuplement du Tademekka d'après les traditions orales, par Dida Badi, et l'autre l'hygiène et la médecine des Tubu, ethnie nomade saharienne, par Vanni Beltrani.